Iakov Levi
La figura di Donna Anna nel Don Giovanni
30 Agosto 2002
L'opera si apre con una strana scena. Don Giovanni si intrufola nottetempo in
casa di Donna Anna per violentarla, ma tosto si trova ad essere intrattenuto
dalla donna, come se fosse lei a volerlo violentare
Donna Anna: (trattenendo Don Giovanni che cerca di celarsi)
Non sperar, se non m'uccidi, Ch'io ti lasci fuggir mai!
come conseguenza del tumulto sollevato da Donna Anna, il di lei padre accorre,
e viene ucciso da Don Giovanni.
Di fatto, stupro non ci fu, e se la donna avesse lasciato fuggire Don Giovanni,
invece di schiamazzare, non sarebbe avvenuto omicidio alcuno.
A prima vista, il desiderio della protagonista di vendicare la morte del padre
sembra un sentimento naturale.
Tuttavia, vi sono alcuni elementi che rendono propensi a pensare che le cose
non siano così lineari, e che sia in atto una copertura di contenuti psichici
più complessi.
Donna Anna:
Ah, del padre in periglio
in soccorso voliam (Atto primo, Scena III).
Sul significato
inconscio delle fantasie di salvataggio del Padre come espressione di impulsi
di sfida del figlio, ci hanno illuminato Freud e Abraham (1).
La fissazione di Donna Anna nel voler vendicare la morte del padre ricorda
quella di Amleto, che desiderava intensamente vendicare il padre poichè era
stato lui stesso colui che ne aveva desiderato la morte.
Non si arriva mai al dunque, e alla fine il Commendatore non sarà vendicato
dalla figlia o dal suo fidanzato, ma dal Taglione che si ritorce su Don
Giovanni, prodotto del suo senso di colpa.
La differenza tra Amleto e Donna Anna è che il primo è un Edipo positivo,
mentre il secondo sembrerebbe essere un Edipo negativo, cioè il desiderio di
possedere il genitore dello stesso sesso e di uccidere quello del sesso opposto
(2).
Anche la parte di Don Ottavio (Nietzsche diceva che in tedesco si dice:
"stupido come un tenore") fa parte della stessa trama, in quanto egli
si offre come sostituto del fallo paterno, ma Donna Anna sembra non essere
interessata alla generosa offerta del tenore.
Come aveva desiderato uccidere il padre, adesso vuole agire la pulsione
uccidendo Don Giovanni, che è il vero sostituto paterno.
Don Ottavio fa la parte dello sciocco e dell'impotente. Offre un fallo che
nessuno vuole. Per questo tutti sorridono ironicamente davanti ai suoi spasimi
cavallereschi.
Don Ottavio:
Senti, cor mio, deh! senti;
Guardami un solo istante!
Ti parla il caro amante,
che vive sol per te.
Donna Anna:
Tu sei!... perdon, mio bene -
L'affanno mio, le pene...
Ah! il padre mio dov'è?
Don Ottavio:
Il padre? Lascia, o cara,
la rimembranza amara.
Hai sposo e padre in me. (Atto primo, Scena terza)
Ma lei non anela
al tenore spasimante, poichè è Don Giovanni il fallo paterno che Donna
Anna vuole, per distruggerlo. La sua relazione verso il fallo paterno è al
livello sadico orale e non genitale. Per lei Don Ottavio è solo uno strumento
per vendicarsi del padre (il fallo maschile come strumento di vendetta contro
il fallo maschile):
Donna Anna:
Ah! Vendicar, se il puoi,
Giura quel sangue ognor! [vuole sangue = pulsione sadico - orale]
Quando Donna Anna è china e si dispera sul cadavere del padre, Don
Ottavio esclama " Celate, allontanate agli occhi suoi quell'oggetto
d'orrore!".
Orrore, come già sappiamo, è associato al tabù, il quale a sua volta è sempre
originariamente associato alla pulsione sadico orale di divorare il cadavere del padre (3).
C'è anche un collegamento con il caso esposto da Pier Luigi Bolmida in "Passi nella notte: il caso clinico
di Ines" (4), in cui si parla di un padre assente, di cui la
donna può solo percepirne i passi nella notte. Nel caso di Ines, il risultato
del padre assente saranno sonori schiaffi al fidanzato.
Donna Anna:
Era già alquanto
avanzata la notte,
quando nelle mie stanze, ove soletta
mi trovai per sventura, entrar io vidi,
in un mantello avvolto,
un uom che al primo istante
avea preso per voi.
Ma riconobbi poi
che un inganno era il mio (Atto primo, Scena XIII).
in un mantello avvolto, un uom che al primo istante avea preso per voi.
Chi è l'uomo?, se non Ecce Homo, Il Salvatore, da cui le donne ai piedi
della croce si aspettavano la salvezza = pene mancante?
Infatti, l'associazione ci viene confermata dalla fiaba del Pifferaio di Hamelin dove un altro dio
salvifico appare improvvisamente avvolto in un mantello:
Ma ecco arrivare in paese uno strano personaggio dal lungo mantello, metà giallo e metà rosso. Alto e magro, il tipo portava in testa una cappa che con il bavero alzato metteva in ombra il viso
Con le parole stesse del Vangelo: "...e gli misero addosso un mantello
di porpora" (Gv., 19,2)
Tutti uomini, tipi, che appaiono avvolti in un mantello per compiere una
missione.
Nel caso di Donna Anna il dio salvifico si rivela un inganno.
Quindi il padre traditore, ingannatore, sono i passi nella notte.
Lei era soletta e la presenza paterna si è rivelata un inganno
I passi che " inganno era il mio".
La figura del Padre ha deluso, sia nel caso di Ines che in quello di Donna
Anna, e quindi il fallo paterno è odiato dalle donne che ripiegano su quello
materno (la Notte).
Con le parole di
Nietzsche:
Il Santo rise di Zarathustra e disse: "Bada che essi vogliano accettare i tuoi tesori! Sono diffidenti verso gli eremiti e non credono che noi veniamo a portare doni.
I nostri passi risuonano troppo solitari per i loro vicoli. E quando di notte, a letto, sentono un uomo camminare assai prima che il sole sorga, si chiedono: dove andrà quel ladro?" (Così parlò Zarathustra, 2).
Quindi di nuovo buio - passi nella notte - ladro (= padre ingannatore e
traditore).
Colui che porta
doni è sempre il fallo paterno, e li porta alla bambina come compensazione per
il suo pene mancante (5).
L'incapacità di Donna Anna di anelare al fallo paterno al livello genitale si
traduce in fantasie di essere stuprata, poiché solo così può ricevere quello
che le manca, ovvero, a livello sadico-masochista, il quale si
associa anche a una forte connotazione orale (viene ingozzata - stuprata
dal fallo).
Donna Anna:
Tacito a me s'appressa
e mi vuole abbracciar; sciogliermi cerco,
ei più mi stringe; io grido;
non viene alcun: con una mano cerca
d'impedire la voce,
e coll'altra m'afferra
stretta così, che già mi credo vinta (Atto Primo, scena XIII).
Donna Anna è
vittima e perpetrante, colei che evira e viene evirata, che viene assalita e
divora mordendo e ingoiando il fallo allo stesso tempo. Con le sue stesse
parole " assalitrice ed assalita"
Donna Anna:
Allora
rinforzo i stridi miei, chiamo soccorso;
fugge il fellon; arditamente il seguo
fin nella strada per fermarlo, e sono
assalitrice ed assalita: il padre
v'accorre, vuol conoscerlo e l'indegno
che del povero vecchio era più forte,
compiè il misfatto suo col dargli morte!
fugge il fellon (il padre di Donna Anna e di Ines), la bambina lo
insegue, ne ha bisogno, arditamente il seguo fin nella strada per fermarlo.
Quindi condensazione di fantasie di seduzione da parte del padre: e sono
assalitrice ed assalita: il padre v'accorre, e vendetta sul padre per il
mancato soddisfacimento misfatto ... morte.
E dinuovo la
catena associativa tra padre e traditore, vendetta e sangue, che ritorna
continuamente nelle allucinazioni di Donna Anna:
Chi
fu il traditore
Che il padre mi tolse.
Vendetta ti chiedo,
La chiede il tuo cor.
Rammenta la piaga
Del misero seno,
Rimira di sangue
Coperto il terreno.
Se l'ira in te langue
D'un giusto furor. (Atto primo, Scena XIII).
Apparentemente
"traditore" si riferisce all'assassino ma, come ci ha insegnato
Freud, le rappresentazioni inconsce non conoscono la grammatica, e
l'associazione tra padre e traditore è fin troppo evidente. Il padre è
il traditore che le tolse qualcosa di essenziale.
Quello che il padre le tolse è il di lei pene: Rammenta la piaga
Del misero seno, che
si condensa con la mancata compensazione di un pene paterno = dono.
Come ci ha mostrato Abraham (6), il bambino interpreta la forma del genitale
femminile come una ferita di evirazione ( Rammenta la piaga), inflitta alla donna (
misero seno) dal Padre, e numerose delle sue pazienti nutrivano sentimenti atroci di
vendetta e di morte verso l'uomo che le aveva deflorate.
Una delle pazienti di Abraham aveva sognato che il padre perdesse una gamba,
sinonimo di desiderio di evirazione-morte verso il padre (7).
Rimira di sangue Coperto il terreno. A Donna Anna non interessa, dunque,
sostituire il padre - traditore, ma vuole il suo sangue.
Don Ottavio ha
inconsciamente capito il problema della sua fidanzata
Don Ottavio:
Come mai creder deggio,
di sì nero delitto
capace un cavaliero!
Ah! Di scoprire il vero
ogni mezzo si cerchi. Io sento in petto
e di sposo e d'amico
il dover che mi parla:
disingannarla voglio, o vendicarla.
Non crede fino
in fondo che quello che Donna Anna abbia in mente sia proprio di vendicare il
padre, bensì sospetta inconsciamente che la sua pulsione sia quella di
vendicarsi del padre
Don Ottavio capisce inconsciamente che la versione della sua fidanzata non
regge. Deve "scoprire il vero" e "disingannarla", poiché
Dalla
sua pace la mia dipende;
Quel che a lei piace vita mi rende,
Quel che le incresce morte mi dà.
S'ella sospira, sospiro anch'io;
È mia quell'ira, quel pianto è mio;
E non ho bene, s'ella non l'ha. (Atto primo, Scena XIV)
Se non riesce a
" disingannarla", a distoglierla dalle sue fantasie sadico orali di vendetta verso il
fallo paterno, non avrà parte in lei, poiché potrà sempre e solo essere uno
strumento e oggetto lui stesso di vendetta e di fantasie sadico-orali.
Non solo, ma " Quel che le incresce morte mi dà".
Ovvero, il desiderio di vendetta della fidanzata la porterà a cannibalizzarlo =
dargli la morte.
" È mia quell'ira, quel pianto è mio" = sarà lui l'oggetto
dell'ira e il pianto = dolore-annichilazione saranno i suoi.
Le altre due donne
A differenza di Donna Anna, Donna Elvira anela al fallo non per distruggerlo,
ma per impossessarsene e tenerlo sotto controllo. Ella rincorre Don Giovanni
per averlo e tenerlo tutto per sè. Lo assale per la frustrazione di non
riuscire ad impossessarsene.
Questo è il livello sadico anale.
Donna Elvira:
Ah, chi mi dice mai
Quel barbaro dov'è,
Che per mio scorno amai,
Che mi mancò di fe?
Ah, se ritrovo l'empio
E a me non torna ancor,
Vo' farne orrendo scempio,
Gli vo' cavare il cor.
[Lo amò, dunque, ma adesso vuole cavargli il core.]
Omissis
Donna Elvira:
Don Giovanni!...
Sei qui, mostro, fellon, nido d'inganni!
[Anch'ella, come Donna Anna, si sente ingannata, ma a un altro livello.]
Omissis
Donna Elvira:
Cosa puoi dire, dopo azion sì nera? In casa mia
entri furtivamente. A forza d'arte,
di giuramenti e di lusinghe arrivi
a sedurre il cor mio;
m'innamori, o crudele!
Mi dichiari tua sposa, e poi, mancando
della terra e del ciel al santo dritto,
con enorme delitto
dopo tre dì da Burgos t'allontani.
M'abbandoni, mi fuggi, e lasci in preda
al rimorso ed al pianto,
per pena forse che t'amai cotanto! (Atto primo; Scena V)
Cosa puoi dire, dopo azion sì nera? In casa mia entri furtivamente. Anche in casa di Donna
Elvira, dunque, Don Giovanni si era introfulato con l'inganno. Come si era
introfulato con l'inganno in casa di Donna Anna. Ma questa volta, non per stuprare
e uccidere, bensì per sedurre.
Donna Elvira:
In questa forma dunque
mi tradì il scellerato! È questo il premio
che quel barbaro rende all'amor mio?
Ah! Vendicar vogl'io
l'ingannato mio cor. Pria ch'ei mi fugga
si ricorra... si vada... Io sento in petto
sol vendetta parlar, rabbia e dispetto (Atto primo; Scena VI).
Ma quando le si prospetta l'idea di averlo tutto per sé, la stizza e la
frustrazione si trasformano nuovamente in amore
Donna Elvira:
Mi fuggirete più?
Leporello: [fingendosi Don Giovanni]
No, muso bello.
Donna Elvira:
Sarete sempre mio?
Leporello:
Sempre.
Donna Elvira:
Carissimo! (Atto secondo; Scena terza)
La terza donna, Zerlina lo desidera all'unica maniera giusta: al livello
genitale.
Ma anche lei teme di essere ingannata
Zerlina:
Ah!... Non vorrei...
Don Giovanni:
Che non vorreste?
Zerlina:
Alfine
ingannata restar. Io so che raro
colle donne voi altri cavalieri
siete onesti e sinceri (Atto primo; Scena VIII).
Tre donne, come le triadi di mostri fallici femminili del mito greco. Tre donne
ingannate che, come le Eumenidi, perseguitano
Oreste per il suo matricidio.
Infatti, come Oreste aveva ucciso la madre nell'acting out di un Edipo
negativo dopo che il suo Edipo positivo aveva subito uno scacco, e da allora
non era riuscito a concupire più la donna al livello genitale, così Don
Giovanni aveva subito uno scacco al livello edipico, ed ora desidera ogni donna
solo per vendicarsi di lei ed ingannarla.
Tre donne ingannate che lo perseguitano ai tre livelli psicosessuali: sadico
orale, sadico anale e genitale (8).
Don Giovanni e Oreste, perseguitati da una triade di donne venute ad esigere il
Taglione materno.
Queste sono le Maschere del Dramma Giocoso. Dramma poiché ognuno è prigioniero
della propria coazione a ripetere, e giocoso poiché ognuno gioca un ruolo, fa
finta.
Don Giovanni fa finta di amare le donne, Donna Anna finge di voler vendicare il
padre, Don Ottavio, lo "stupido" tenore, si posa a fallo alternativo,
Donna Elvira spasima d'amore per Don Giovanni, ma in realtà desidera solo
averlo sotto controllo, Zerlina finge di sentirsi ingannata, mentre e lei che
inganna il marito e si atteggia ad ingenua, pur di possedere il fallo di Don
Giovanni.
Con le parole di Shakespeare, la vita è un palcoscenico e i protagonisti sono
solo attori.
Una storia di immagini che girano, e il cui vero volto si cela dietro a delle
maschere. Nessuno vuole dare niente e tutti anelano solo a prendere, ad
ingannare.
Con le parole di Abraham a proposito del narcisismo:
Questo stadio dello sviluppo libidico nel quale il bambino è per sé stesso il centro del suo mondo ancora ristretto, e nel quale egli accoglie le prove d'amore di altre persone senza dare nulla in cambio, è quello che definiamo narcisismo (9)
L'unico che è sé stesso è Leporello, il buffone di corte, la continuazione
dei membri del Coro greco che raccontavano al pubblico la vera storia. L'unico
lucido in questa "ship of fools".
Links:
Una
storia di sassi. Dalla teoria cloacale al parricidio primordiale
Rembrandt
e il Figliol Prodigo
I
Numeri sacri e il loro simbolismo (Prima Parte)
Three
Women: the Penis
NOTE
(1) Karl
Abraham, “Salvataggio del padre e uccisione del padre nelle fantasie dei
nevrotici" (1922), in Opere, B.Boringhieri, Torino 1997, vol.
I, p.141.
(2) Silvio
Fanti, Dizionario di psicoanalisi e di Micropsicoanlisi, Borla,
Roma 1984, voce "Edipo".
(3) Iakov Levi,
"Nevrosi da contatto", in Forum di Scienza e psicoanalisi http://psychohistory2001.com/NevrosiContatto.html
(4) in Scienza
e psicoanalisi. Rivista multimediale di psicoanalisi e scienze applicate http://www.psicoanalisi.it/psicoanalisi/osservatorio/articoli/osserva5.htm
[entered
11 Aprile 2001]
(5) K. Abraham,
“Complesso femminile di evirazione”, in op.cit, vol.I, pp.
107-114.
Per la vagina come ferita che viene dopo l'evirazione del pene femminile, vedi
Sigmund Freud "Una nevrosi infantile", in Opere,
B.Boringhieri, Torino 1989, vol.VII, p.552
(6) K.Abraham,
ibidem.
(7) Ibidem,
p.123.
(8) Per il
motivo per il quale il numero tre sia un simbolo genitale, Freud ha accennato
alla stilizzazione del genitale maschile. Abraham invece ha proposto la sintesi
delle tre zone erogene principali: orale, anale e urogenitale (K.Abraham, in op.
cit. vol. II, «Due contributi alla ricerca sui simboli», p.467.)
(9) "Nevrosi di translazione; Sulla eiaculatio
praecox" (1917), in op.cit., vol.I, p.84.
psychohistory2001@yahoo.com